图片自慰 自拍
2025大吉
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着实的功夫修王人，不仅需要外皮的努力，更需要内在的辘集。只消将“求”与“悟”联结起来，才能达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任依然生存，在忙绿努力的同期，更要看重内心的醒觉和辘集！
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神志武宗
学
寰宇武功
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武派经 通文武理略·成一代宗擘
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以武学翻开宇宙·智者抗拒民 武者无小丑
【原文】 自慰 自拍
用棍如同读《四书》，钩、刀、枪、钯等刀兵则如同各自研习一部经典。《四书》的道理道理一朝光显，《六经》的道理道理也就当然明了。如若能精明棍法，那么其他刀兵的使用设施也能从中辘集。词解： 1. 《四书》：指《大学》《中和》《论语》《孟子》，是儒家的中枢经典。 2. 《六经》：指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》，亦然儒家的经典著述。 3. 各利器：指多样带有锋刃的刀兵，如枪、剑、刀、戟等。释义： 棍莫得锋刃，辱骂自由，不像其他刀兵受锋刃的放手。因此，棍法包含了多样刀兵的基本使用设施，被称为“刀兵之祖”。精明棍法后，其他刀兵的中枢技法也能从中辘集。这就像儒家的《四书》和《六经》，《四书》的道理道理光显了，《六经》的道理也就明晰了。【原文】 总歌诀（一） 中直八刚十二柔， 上剃下滚分傍边， 打杀险峻傍边接， 手动足进参互就。词解： 1. 中直：持棍时，棍要中平，躯壳要高洁。中平指棍置于躯壳中段且保持水平，高洁指躯壳划定不倾斜，头、颈、身当然挺直。《国技大不雅》中提到：“中直是棍法的骨干，中刚高洁是要害。” 2. 八刚：指八种硬攻的设施。《少林衣钵真传》讲明注解：“八刚包括泰山压顶、当面直克、顺步双掌、叠肘硬攻、贴门靠壁、硬崩伏底、傍边双拐、摔捋两分。”八刚是多种刚性报复技法的代称。 3. 十二柔：指十二种以柔克敌的设施。《少林衣钵真传》讲明注解：“十二柔包括见刚回手、动身点偷手、截手滚手、棍手扇手、直手勿手、采手动身点、搂手进手、磕手动身点、扑手进手、挑手动身点、开手叠手、粘手破手。”十二柔是多种柔性制敌技法的代称。 4. 上剃下滚分傍边：剃和滚是棍法的两种技法。剃指用棍尾一尺处与对方棍尾或中段战役，顺棍而下削击对方手部或躯壳，常用于对方从上标的下报复时。滚指用棍前一尺处与对方棍尾战役，顺棍而上削击对方手部或躯壳，常用于对方从低处报复时。剃和滚都有傍边之分。 5. 打杀：打是报复对方的棍，杀是报复对方的躯壳，使其失去还手之力。释义： 这首歌诀回想了棍法的基本格式，包括持棍的基本要求（中直）、攻防的刚柔技法（八刚、十二柔）、垂死和防护的棍触位置（险峻、傍边）、打击的经由（打、杀）以及兄弟配合的合营（手动足进参互就）。它为入门者提供了棍法的总体标的，匡助其快速掌持棍法的中枢内容。【原文】 总歌诀（二） 刚在他力前， 柔乘他力后， 彼忙我静待， 知拍任君斗。词解： 1. 刚在他力前：刚指明劲或阳劲，力指局部的机械能。在对方力量未发出时，用遒劲压制对方，占据上风。《国技大不雅》提到：“力前即对方新力未发之时，我抢先行为，占据主动。” 2. 柔乘他力后：柔指暗劲或阴劲。在对方力量发出后，用柔劲顺势反击。《国技大不雅》提到：“对方旧力略落后，无用硬拼，应以柔劲顺势反击。” 3. 彼忙我静待：指对方忙乱时，本人应保持糟蹋，恭候时机。《尉缭子·攻权第五》提到：“以静制动是取胜的要害。” 4. 知拍：拍指攻防的节律。知拍指掌持对方报复和防护的节律，找到最好反击时机。释义： 这段翰墨的中枢在于“知拍”。只消掌持攻防节律，才能在对方力量未发或已发时，纯真哄骗刚柔技法。保持糟蹋，不雅察对方动向，才能在攻防中占据主动。【原文】 总歌诀（三） 阴阳要转， 两手要直， 前脚要曲， 后脚要直， 一打一揭， 遍身服从， 步步前进，色尼姑导航 寰宇无敌。词解： 1. 阴阳要转：阴阳指持棍的边幅，阴为掌心向下，阳为掌心朝上。阴阳治愈指持棍要纯真，能随时变化。《国技大不雅》提到：“阴阳治愈能使棍法纯真多变，产生弹力和浪势。” 2. 两手要直：指运棍时手臂要挺直，但并非僵硬，而是随棍势屈伸，使棍具有弹力。 3. 前脚要曲，后脚要直：指弓步的步型要求，前脚逶迤，后脚伸直，是垂死的主要步法。 4. 一打一揭：打指从上向下压击对方棍或躯壳，揭指从下朝上挑击对方棍或躯壳。打的限制在对方两眼以下，揭的限制在对方两膝以上。 5. 遍身服从：指全身力量集会于棍端，使棍法更具威力。 6. 步步前进：指不断上前迫临对方，使其无还手之力。释义： 这段翰墨回想了“五虎拦”棍法的格式。阴阳治愈是持棍的设施，两手要直是运棍的手法，前脚曲后脚直是步法，一打一揭是棍法，遍身服从是劲法，步步前进是政策。这六法是统共棍法的总纲，掌持后便能无往不利。回想：棍法总论通过歌诀体式，系统回想了棍法的中枢格式，包括持棍姿势、攻防技法、兄弟配合、节律掌持等。这些内容不仅适用于棍法，也为其他刀兵的学习提供了参考。历代武术家对此评价极高，觉得它是刀兵之祖，掌持了棍法，便能豁然理解，精明其他刀兵。总诀歌看起来不行，实质上要行。① 不要敷衍大地对敌东谈主。② 后手要用劲，全身都要有劲量。③算作要褂讪，④ 一朝动手就要深切。⑤ 快速击打，先下手为强。⑥ 每一步都要前进，⑦ 每一刻都要直击。⑧ 还有阴阳的诀要，⑨ 需要慎重掌持。词解：①看起来不行，实质上要行：这是起手的第一轨则。不管使用拳依然器械，都要这么，毫不可莽撞或轻敌。还要属目对方的诳骗，如《孙子兵法》所说：“能而示之不可”。②不要敷衍大地对敌东谈主：这句话的重点在于“敷衍”，敷衍则无手段，面临敌东谈主必败，是以说“不要敷衍大地对敌东谈主”。③后手要用劲，全身都要有劲量：这里的力量指的是后手持把的最大才气。包括手臂、手指、手掌的持力、移动速率及姿势陆续时辰等。④算作要褂讪：这里的“褂讪”指的是棍的根部。⑤一朝动手就要深切：动手的第一招不可用尽全力，如《剑经》所说：“决不可一发便要伤东谈主，徒使自势发尽，为他东谈主反伤，戒之戒之”。⑥快速击打，先下手为强：这里的“击打”指的是报复对方的棍。《国技大不雅》说：“击打，不是造反的棍，而是报复的棍。不是打击于敌未动前之棍，而是报复于敌已近身之棍”。⑦每一步都要前进：道理是致力图取攻杀。但不是只进不退，是以要严慎。⑧每一刻都要直击：这是拳械武术的精髓。因为逶迤则慢，直击则快，是以非论何时何技都要以直击为法。⑨还有阴阳的诀要：诀要指的是简陋易记的设施格式。阴阳的诀要包括“阴阳要转”、“转阴阳不可太早”等。习步法起势、中平、推牵、庸身杀、丁字回杀、旋手进五步杀、跳退三步回原位、直打直挑、进五步杀、腰力挑打、滴水献花杀、跳退三步回原位进打、穿后手马前鸡啄进三步杀、马前斩草进三步杀、跳奉赵原位、打千里让他先起穿后手、抽回吊剪抽回、三脚并进五步大门趁棍走进杀、不门趁棍走进直符杀、洗倒头直打、直起磕、打杀摆腰进三步剪杀、跳奉赵原位。词解：①习步法：习者，锻真金不怕火也。步者，算作也。法者，设施也。即锻真金不怕火棍法的套路。②起：即肇端、起手之意，此处指起势。③跳退三步回原位：即回跳三步奉赵上势（旋手进五步杀）进取前的原本位置。④并：音饼，并也。即傍边脚相投之谓。⑤跳奉赵原位：即跳步收势，奉赵到原本起势时的位置。总步目直、破、打、剃、大剪、个剪、揭、用手力、上扁身、滴水献花、吊剪、下起接让险峻俱有、大单鞭压、子午阴阳、下起穿手上、喜鹊过枝、趁棍走、走马回头丁字步、大僻、鸡啄谷、高拦凶棍、直凿、闪腰剪、三脚峙、倒头、马前斩草、上摔凿、小剪下小起、小单鞭压就手凿、下扁身二龙争珠、直符送书杀、王人眉杀后手精熟顺势打、盘山托、定四步行固。词解：①总步目：步者，行也，动也，即行为、算作之意。目者，目次也。总步目，即指《剑经》全文所述棍法算作之项目也。②直、破、打、剃、大剪：此步目《中华》本将三个步目合为一处，成为一个步目，但查后之条规，直破打与剃、大剪均各属一法，且禀报条规亦分条而立，是以，《中华》本的步目断句是不当的。在此将它改正过来，分断为三个步目。③二龙争珠：此步目《中华》本将它与“直符送书杀”条件吞并一处，成为一个步目而连在沿途，但查后之条规，“二龙争珠”与“直符送书杀”两个棍法的条规统统是分开的，而且，“二龙争珠”在后，“直符送书杀”在前。因此，不错笃定《中华武术》文库版的步目断句是演叨的，但前后步骤上的畸形是属步目，依然属于条规，则未便自专，为尊重原著，留疑待正。④顺势打：此步目《中华》本将它与“盘山托”步目连在沿途，吞并成一个步目，但查后之条规，“顺势打”与“盘山托”乃是两个棍法，而且，此两个棍法的条规亦然分开的，是以，将其划开，分红两个步目。如斯，方符原著以法立目、以目统文之意。⑤定四步行固：此步目《中华》本将“定四步行”与“固”分开，成为两个步目。查后之条规，并无“固”法之单独棍势及棍法。此后之条规有：“凡剪后，须用进杀，都不如定四步坐直赶上”、“手动时，即下定四步，派别方密”、“手动即落定四步，寸寸打上”等语，这些条规中之“坐”，意为躯壳要点下移，是固下盘之法；“即下定四步，派别方密”句中，密，紧也，亦是紧固之意；“落”，降也、居也，亦含下固之意。据此而觉得：“固”，不宜单独划开成为一步目，而宜与前之“定四步行”合为一个步目，且为释补该步目之点要，较合原著本意。 本站仅提供存储奇迹，统共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。